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          • 《子夏易传》序
            《子夏易传》一为二卷,一为十一卷。旧本题卜子夏(前507一?)撰。子夏姓卜名商,春秋末晋国温(今河南温县)人,孔子学生,为莒父宰。孔子死后,到魏国讲学,主张国君要学习《春秋》,吸取历史教训,宣扬死生有命,富贵在天等观点,李克、?#21183;?#37117;是其弟子,魏文侯
          • 易传提要
            臣等谨案子夏易传十一卷,旧本题卜子夏撰。案说,易之?#26131;?#21476;者莫若是书,其伪中生伪、至一至再而未已者,亦莫若是书。唐会要载开元七年诏:子夏易传,近无习者,令儒官详定。刘知几议曰?#27721;?#24535;,?#23376;?#21313;三家,而无子夏作传者。至梁阮氏七录始有子夏易六卷,或云韩婴作,
          • 卷一 周易上经乾传苐一
            乾下乾上 乾,元、亨、利、贞。彖曰:大哉乾元,万物资始,乃綂天。云行雨施,品物流形,大明终始,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合太和?#27515;?#36126;。首出庶物,万国咸宁。 乾始降气者也。始而通,终而济,保其正也,故綂万物而无外。夫天者,位也、质
          • 卷二 周易上经泰传第二
            乾下坤上 泰,小往大来,吉,亨。彖曰:泰,小往大来,吉,亨。则是天地交而万物通也。上下交而其志同也。内阳而外隂,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小人道消也。 易者,象也,神之用也。故泰象于天地交,而万物生。上下交而人治成。阳内得时而隂外也。健发
          • 卷三 周易上经噬嗑传第三
            震下离上 噬嗑,亨,利用狱。彖曰:颐中有物;曰噬嗑,噬嗑而亨。刚柔分,动而明,雷电合而章。柔得中而上行,虽不当位,利用狱也。 刚物在颐中,曰噬嗑。故噬而嗑之,其道乃通,?#26691;云?#20043;者也。分刚于柔,分柔于刚,象交得其情也。动而明之义皆得于理也。雷震电照,威
          • 卷四 周易下经咸传第四
            艮下兑上 咸亨利贞,取女吉。彖曰?#21512;蹋?#24863;也。柔上而刚下,二气感应以相与,止而说,男下女,是以亨利贞,取女吉也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平,观其所感而天地万物之情可见矣。 二气之相感应也,中无间也,故得万物变化乎其内,天气下降而地气上,济阳
          • 卷五 周易下经夬传第五
            乾下兑上 夬,扬于王庭,孚号有厉,告自邑,不利即戎,利有攸往。彖曰:夬,决也,?#31449;?#26580;也。健而说,决而和。扬于王庭,柔乘五刚也。孚号有厉,其危乃光也。告自邑不利,即戎所尚,乃穷也。利有攸往,刚长乃终也。 阳长终位而阴微也。君子在位,小人在野,健制而能悦
          • 卷六 周易下经丰传第六
            离下震上 丰,亨。王假之,勿忧宜日中。彖曰:丰,大也。明以动,?#21490;帷?#29579;假之,尚大也。勿忧宜日中,宜照天下也。日?#24615;?#26115;,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况于人乎,况于鬼神乎。 夫明者,内含其照也。动而施之,乃丰也。明以时动,物伸其?#20445;?#24471;尽其大生长之而遂
          • 卷七 周易系辞上第七
            天尊地卑,乾坤定矣。卑髙以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。方以?#21969;郟?#29289;以羣分,吉凶生矣。在天?#19978;螅?#22312;地成形,变化见矣。是故刚柔相摩,八卦相荡。鼓之以雷霆,润之以风雨。日月运行,一寒一暑。乾道成男,坤道成女。乾知大始,坤作成物。乾以易知,坤以简能。
          • 卷八 周易系辞下第八
            八卦成列,象在其中矣。因而重之,爻在其中矣。刚柔相推,变在其中矣。系辞焉,而命之动在其中矣。吉凶悔吝者生乎,动者也。刚柔者立本者也。变通者,趣时者也。吉凶者,贞胜者也。天地之道,贞观者也。日月之道,贞明者也。天下之动,贞夫一者也。夫乾确然示人易矣。
          • 卷九 周易?#22320;?#20256;第九
            昔者圣人之作易也。幽賛于神明而生蓍,参天两地而倚数,观变于隂阳而立卦。发挥于刚柔而生?#24120;?#21644;顺于道德而理于义。穷理尽性以至于命,昔者圣人之作易也。将?#36816;?#24615;命之理,是以立天之道,曰隂与阳。立地之道,曰柔与刚。立人之道,曰仁与义。兼三才而两之,故易六画而
          • 卷十 周易序卦传第十
            有天地然后万物生焉。盈天地之间者,唯万物,故受之以屯。屯者,盈也。屯者,物之始生也。物生必蒙,故受之以蒙。蒙者,蒙也,物之稺也。物稺不可不养也,故受之以需。需者,饮食之道也。饮食必有讼,故受之?#36816;稀?#35772;必有众起,故受之以师。师者,众也。众必有所比,故
          • 卷十一 周易杂卦传第十一
            乾刚坤柔,比?#36136;?#24551;,临观之义,或与或求。?#22270;?#32780;不失其居,蒙杂而着。震,起也。艮,止也。损,益,盛衰之?#23478;病?#22823;畜,时也。无妄,灾也。萃聚而升不来也。谦轻而豫怠也。噬嗑,食也。贲,无色也。兊见而巽伏也。随,无故也,蛊则饬也。剥烂也。复反也。晋昼也。明夷
          • 子夏易学初探
            刘彬 据《隋书经籍志》和唐人李鼎祚《周易集解》记载,孔子弟子卜商卜子夏传《易》,《七略》《中经?#23613;貳?#19971;录》《隋书经籍志》《经典释文》等载有子夏易学着作《子夏易传》。由于《七略》《易传》子夏,韩氏婴也记载的歧义性,以及《汉书艺文志》不载《子夏易传》,遂
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